58501 - STORIA E ISTITUZIONI DELLA CHIESA ORTODOSSA (1)

Conoscenze e abilità da conseguire

Al termine del corso lo studente conosce una delle forme storiche assunte dal cristianesimo nell'incontro con le diverse culture del Mediterraneo. Sa che il cristianesimo ortodosso è l'esito della sintesi del messaggio evangelico con la cultura ellenica. In particolare è consapevole del fatto che la conoscenza di questa realtà si rivela uno strumento essenziale per un'adeguata comprensione delle dinamiche storico-culturali che, sino ai nostri giorni, hanno determinato la fisionomia del continente europeo. Inoltre sa individuare in una prospettiva di lungo periodo categorie, linguaggi, concetti complessi attinenti la disciplina e sa esprimerli correttamente secondo la terminologia appropriata.

Contenuti

Tema del corso: Il volto dell'Ortodossia. La fisionomia dell'altra faccia del cristianesimo tra universalità e particolarismo, fra tradizione e innovazione.

La prima parte del corso, che si terrà nel primo semestre per l'insegnamento a 6 CFU, si propone di introdurre alla conoscenza del cristianesimo ortodosso delineando le linee generali della sua vicenda storica e presentando le sue principali istituzioni. In tale contesto la presentazione delle vicende relative allo scisma con l'occidente romano, nella distinzione tra miti storiografici e realtà storica, non sarà finalizzata a parlare dell'Ortodossia partendo dal Cattolicesimo, bensì a porre in evidenza le specificità culturali e teologiche del cristianesimo ortodosso. Quest'ultimo verrà poi considerato nelle sue tensioni interne, come quella tra la sua dimensione unitaria di chiesa e la pluralità di chiese di cui è formata, nella sua articolazione in patriarcati e chiese autocefale, e nei rapporti con i suoi tradizionali antagonisti: i latini, l'Islam e gli ebrei. Uno sguardo geopolitico sulla sua diffusione consentirà di cogliere la sua natura plurietnica e plurilinguistica, con una particolare attenzione all'Ortodossia slava, oggi assolutamente maggioritaria. Verranno infine presentati alcuni aspetti caratteristici dell'identità ortodossa, come il ricorso all'economia ecclesiastica nel diritto e nella pastorale; il fenomeno del monachesimo – così egemone in questa chiesa – nei suoi aspetti dottrinali e istituzionali; la teologia politica elaborata per gli imperi ortodossi, che ha inciso profondamente nella mentalità dei popoli un tempo loro soggetti; particolari espressioni del loro culto, come quello per le icone e le reliquie, che testimoniano il profondo senso del sacro di questa forma di cristianesimo.

La seconda parte del corso, che si terrà nel secondo semestre per l'insegnamento a 12 CFU, verrà dedicata alla diffusione del cristianesimo ortodosso tra gli Slavi, al costituirsi in Bulgaria del patrimonio religioso e culturale diffusosi poi, in due ondate successive tra gli slavi del Nord e dell'Est, dando vita alla Slavia ortodossa, nonché alla storia di queste Chiese sino all'età moderna. Una particolare attenzione verrà infine riservata alle vicende istituzionali ed alla fisionomia spirituale del monachesimo slavo-ortodosso, particolarmente di quello russo.

Testi/Bibliografia

Per il corso a 12 CFU:

E. Morini, La Chiesa ortodossa. Storia, disciplina, culto , Bologna, Edizioni Studio Domenicano, 1996 (Collana Storia e Cultura , 1);

J. Meyendorff, La teologia bizantina. Sviluppi storici e temi dottrinali, nota introduttiva di L. Perrone, Genova, Marietti 1820, 1984 (“Dabar”, I: Saggi teologici, 9) = Lampi di Stampa, 1999 (= Byzantine Theology: Historical Trends and Doctrinal Themes, New York, Fordham University Press, 19792; Initiation a la theologie byzantine: l'histoire et la doctrine, Paris, Les Editions du Cerf, 1975);

H.-D. Döpmann, Le Chiese ortodosse. Nascita, storia e diffusione delle Chiese ortodosse nel mondo, Genova, ECIG, 2003 ( Dimensione Europa );

G. Dagron, Il cristianesimo bizantino dal secolo VII alla metà del secolo XI, capitoli 1-5, in Storia del cristianesimo. Religione-Politica-Cultura, 4: Vescovi, monaci e imperatori (610-1054), Roma, Borla/Città Nuova, 1999, pp. 27-366 (Histoire du christianisme des origines à nos jours, tome IV: Évêques, moines et empereurs, Paris, Éditions Desclée 1993);

J.M. Hussey, The Orthodox Church in the Byzantine Empire , Oxford, Clarendon Press, 1986 ( Oxford History of the Christian Church , Ed. H. & O. Chadwick).

Per il corso a 6 CFU:

E. Morini, Gli ortodossi , Bologna, Società editrice il Mulino, 2002 ( Farsi un'idea , 77);

B. Petrà, La Chiesa dei Padri. Breve introduzione all'Ortodossia , Bologna, Edizioni Dehoniane, 1998;

J. Meyendorff, La teologia bizantina. Sviluppi storici e temi dottrinali, nota introduttiva di L. Perrone, Genova, Marietti 1820, 1984 (“Dabar”, I: Saggi teologici, 9) = Lampi di Stampa, 1999, prima parte: Sviluppi storici, pp. 25-153 (= Byzantine Theology: Historical Trends and Doctrinal Themes, New York, Fordham University Press, 19792; Initiation a la theologie byzantine: l'histoire et la doctrine, Paris, Les Editions du Cerf, 1975);

H.-D. Döpmann, Le Chiese ortodosse. Nascita, storia e diffusione delle Chiese ortodosse nel mondo, Genova, ECIG, 2003 (Dimensione Europa);

K.T. Ware, The Orthodox Church , Harmondsworth, Penguin Books, 1964 ( Pelican Books , A592) (= L'Orthodoxie. L'Église des sept conciles , Brouges, Desclèe de Brouwer, 1968);

R. Morozzo della Rocca, Le Chiese ortodosse. Una storia contemporanea , Roma, Edizioni Studium, 1997.

Metodi didattici

Lezioni frontali con lettura e discussione delle fonti e della storiografia aggiornata.

Modalità di verifica e valutazione dell'apprendimento

L'esame si svolge in forma orale. La preparazione dovrà essere effettuata sui primi tre testi indicati nella bibliografia. Un quarto testo da integrare nella preparazione va concordato con il docente.

Strumenti a supporto della didattica

Presentazione di fonti testuali e iconografiche

Orario di ricevimento

Consulta il sito web di Enrico Morini