29424 - SEMINARI (1) (LM) (G. A)

Conoscenze e abilità da conseguire

Al termine del seminario lo/la studente/ssa acquisisce capacità critica su tematiche specifiche relative alle discipline filologiche, letterarie e storico antiche o comunque utili al progredire della sua formazione.

Contenuti

Alzare il velo dell'immagine: verità, voyeurismo e visione nel Vangelo di Filippo (NHC II,3).

"La verità non è venuta al mondo nuda": così scriveva l'anonimo autore - o compilatore - del Vangelo di Filippo, opera originariamente scritta in greco fra II e III sec. d.C., ma arrivataci solo in una traduzione copta che è riemersa dalle sabbie d'Egitto, a Nag Hammadi, nel 1945. Nel caleidoscopio di tradizioni che raccoglie e di immagini che affastella e sviluppa, costante appare lo sforzo del testo di squarciare il velo di typoi ed eikones e sbirciare sotto, di spingere lo sguardo oltre le illusioni di ciò che appare, seguendo i fiochi barlumi di realtà che filtrano, per farsi uno con la visione e il suo oggetto finalmente spoglio, denudato. ll seminario si propone inizialmente di fornire a studentesse e studenti i rudimenti di lingua e letteratura copta (20 ore); si passerà in seguito a commentare passi di interesse specifico del Vangelo di Filippo e a ricollocare l'opera nel suo complesso all'interno della storia letteraria cristiana dei primi III secoli (10 ore).

Testi/Bibliografia

Bibliografia scelta (assolutamente orientativa, da non considerarsi bibliografia di programma d'esame)

1. Grammatiche

P. Buzi - A. Soldati, La lingua copta, Hoepli, Milano 2021;

T.O. Lambdin, Introduction to Sahidic Coptic, Mercer University Press, Macon 2000;

B. Layton, Coptic in 20 Lessons. Introduction to Sahidic Coptic with Exercises and Vocabularies, Peeters, Leuven - Paris - Dudley 2007;

— A Coptic Grammar (Porta Linguarum Orientalium), Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 2004;

M. Müller, Grammatik des Bohairischen, Widmaier Verlag, Hamburg 2021;

T. Orlandi, Elementi di grammatica copto-saidica, Roma 1983;

U.-K. Plisch, Einführung in die koptische Sprache: Sahidischer Dialekt, Reichert, Wiesbaden 1999;

A. Shisha-Halevy, Coptic Grammatical Chrestomathy. A Course for Academic and Private Study, Peeters, Leuven 1988.

2. Dizionari, lessici e sussidi grammaticali

Bohairic-English Dictionary, scaricabile gratuitamente su http://coptic-treasures.com.;

J. Černý, Coptic Etymological Dictionary, Cambridge University Press, Cambridge 2010;

W.E. Crum – J. McConkey Robinson, A Coptic Dictionary, Wipf and Stock Publishers, Eugene 2005;

B. Layton, Coptic Gnostic Chrestomathy. A Selection of Coptic Texts with Grammatical Analysis and Vocabulary, Peeters, Leuven - Paris - Dudley 2004;

R. Smith, A Concise Coptic-English Lexicon, Scholars Press, Atlanta, 1999.

3. Varia

R.S. Bagnall, Early Christian Books in Egypt, Princeton University Press, Princeton – Oxford 2009;

M. Betrò, La riflessione religiosa nell’Egitto tardo e il ruolo dei templi nella sua formazione e diffusione, in Origeniana Octava. Origene e la tradizione alessandrina. Papers of the 8th International Origen Congress. Pisa 27-31 August 2001, a c. di L. Perrone, vol. I, Peeters, Leuven 2003, 3-12;

P. Buzi, La letteratura egiziana antica. Opere, generi, contesti, Carocci, Roma 2020;

— La chiesa copta. Egitto e Nubia, Edizioni Studio Domenicano, Bologna 2014;

A. Camplani, La littérature copte des origines: les traductions du Grec, in Histoire de la littérature grecque chrétienne des origines à 451, sotto la direzione generale di S. Morlet, vol. V: Du quatrièmesiècle au concile de Chalcédoine (451). L’Égypte et Cyrène, a c. di M. Rizzi, Les Belles Lettres, Paris 2024, 549-600;

— Sulla multifunzionalità del tradurre in copto: note sparse su frammenti copti tardoantichi, Cicerone e moderne ipotesi di ricerca, in Egitto crocevia di traduzioni, a c. di F. Crevatin, Edizioni Università di Trieste, Trieste 2018, 101-144;

— Il copto e la chiesa copta. La lenta e inconclusa affermazione della lingua copta nello spazio pubblico della tarda antichità, in L’Africa, l’Oriente mediterraneo e l’Europa, a c. di P. Nicelli, Milano-Roma 2015, Biblioteca Ambrosiana-Bulzoni Editore, 129-153;

— Momenti di interazione religiosa ad Alessandria e la nascita dell’élite egiziana cristiana, in Origeniana Octava, cit., 31-42;

Christianity in Egypt: Literary Production and Intellectual Trends. Studies in Honor of Tito Orlandi, a c. di Paola Buzi e Alberto Camplani, Institutum Patristicum Augustinianum, Roma 2011;

L’Egitto cristiano. Aspetti e problemi in età tardo-antica, a c. di A. Camplani, Institutum Patristicum Augustinianum, Roma 1997;

J.-L. Fournet, The Rise of Coptic. Egyptian versus Greek in Late Antiquity, Princeton University Press, Princeton 2020;

D. Frankfurter, Religion in Roman Egypt. Assimilation and Resistance, Princeton University Press, Princeton 1998;

Greek Influence on Egyptian Coptic: Contact-Induced Change in an Ancient African Language, ed. by E. Grossman, P. Dils, T.S. Richter, and W. Schenkel, Widmaier Verlag, Hamburg 2017;

A. Loprieno, Ancient Egyptian. A Linguistic Introduction, Cambridge University Press, Cambridge 1995;

E.O.D. Love, The Nature of Old Coptic III. Old Coptic at Akoris (§ 9), Journal of Coptic Studies 25 (2023) 157-181;

— The Nature of Old Coptic II. Old Coptic at Tebtunis (§ 6), Soknopaiou Nesos (§ 7), and Narmouthis (§ 8), Journal of Coptic Studies 24 (2022) 243-281;

— The Nature of Old Coptic I. Approaching & Contextualising Old Coptic (§ 1-4). Old Coptic at Oxyrhinchus (§ 5), Journal of Coptic Studies 23 (2021) 91-143;

H. Lundhaug – L. Jenott, The Monastic Origins of the Nag Hammadi Codices, Mohr Siebeck, Tübingen 2015;

D. McBride, The Development of Coptic: Late-Pagan Language of Synthesis in Egypt, Journal of the Society for the Study of Egyptian Antiquity 19 (1989) 89-111;

The Oxford Handbook of Roman Egypt, a c. di C. Riggs, Oxford University Press, Oxford 2012;

G.G. Stroumsa, Alexandria and the Myth of Multiculturalism, in Origeniana Octava, cit., 23-29;

J. van der Vliet, Editing Coptic Literature in the Twenty-First Century. A Rejoinder, Journal of Coptic Studies 25 (2023) 287-294;

— Coptic Documentary Papyri After the Arab Conquest, The Journal of Juristic Papyrology 43 (2013) 187-208;

http://paths.uniroma1.it/atlas, atlante archeologico della letteratura copta, a cura di P. Buzi et alii;

http://alinsuciu.com/, blog di A. Suciu, coptologo di fama internazionale;

http://www.coptica.ch/, a cura di P. Cherix, professore emerito dell’Università di Ginevra;

http://www.cmcl.it/~orlandi/, homepage del prof. Tito Orlandi;

http://tasbeha.org/ e http://www.alhan.org/ raccolgono gli inni della liturgia copta, e consentono di ascoltare e scaricare i file multimediali;

https://archive.org/index.php;

http://coptot.manuscriptroom.com/home, progetto di edizione digitale della Bibbia copta, sotto l’egida dell’Akademie der Wissenschaften zu Göttingen.

4. Il Vangelo di Filippo: un primo approccio

Vangelo di Filippo (NHC II,3), introduzione e traduzione di F. Berno, in I codici di Nag Hammadi. Prima traduzione italiana integrale, a cura di A. Annese, F. Berno e D. Tripaldi, Carocci, Roma 2024, 167-190;

Vangelo di Filippo, a cura di F. Berno, Paoline, Milano 2021.

Metodi didattici

Lezioni frontali, analisi e commento di testi copti. Uso di documentari, e materiali visivi e sonori. Sarà dato ampio spazio alla partecipazione seminariale attiva degli studenti.

Modalità di verifica e valutazione dell'apprendimento

La prova scritta finale mira a verificare le conoscenze di grammatica e lingua copta acquisite dallo studente e consiste in una traduzione dal copto di cinque frasi elementari, due già analizzate a lezione, tre nuove. L’idoneità si intende raggiunta se lo studente avrà tradotto correttamente almeno tre delle cinque frasi proposte.

Strumenti a supporto della didattica

Proiettore, computer, fotocopie fornite dal docente, e scansioni di testi originali pubblicate on-line fra i materiali didattici del seminario. Studenti/esse con DSA o disabilità temporanee o permanenti: si raccomanda di contattare per tempo l’ufficio di Ateneo responsabile (https://site.unibo.it/studenti-con-disabilita-e-dsa/it/per-studenti ). Sarà sua cura proporre agli/lle studenti/esse interessati/e eventuali adattamenti, che dovranno comunque essere sottoposti, con un anticipo di 15 giorni rispetto alla data dell'esame, all’approvazione del/della docente, che ne valuterà l'opportunità anche in relazione agli obiettivi formativi dell’insegnamento.

Orario di ricevimento

Consulta il sito web di Daniele Tripaldi