56241 - FILOSOFIA TEORETICA (7CFU)

Conoscenze e abilità da conseguire

Obiettivi formativi: il corso intende fornire una conoscenza del quadro storico e teoretico entro cui si muove l'attuale dibattito sul rapporto tra filosofia, biologia ed etica prendendo in esame il testo di Hans Jonas, Il principio responsabilità. Tale testo rappresenta infatti una svolta radicale dello statuto scientifico e dell'assetto disciplinare dell'etica contemporanea. Attraverso il rapporto tra filosofia, biologia ed etica si intende inoltre presentare gli ambiti d'indagine e le modalità cognitive che caratterizzano la filosofia teoretica.
Conoscenze e abilità da conseguire: non sono richiesti particolari prerequisiti conoscitivi; il corso illustrerà infatti i fondamentali concetti filosofici della contemporaneità in rapporto all'indagine biologica, etica e ontologica. Lo scopo è quello di conseguire conoscenze riguardo alle posizioni teoretiche e agli attuali metodi d'indagine intorno al rapporto tra vita, natura ed etica, con particolare attenzione alla concezione dell'organismo vivente e al principio di responsabilità.

Contenuti

Titolo del corso: Hans Jonas: la responsabilità verso le generazioni future

Il corso prenderà in considerazione il rapporto tra vita, natura ed etica così come si presenta nel testo più importante del filosofo tedesco Hans Jonas (1903-1993), vale a dire Il Principio responsabilità (1979). Allievo di Husserl e Heidegger, studioso dello gnosticismo, Jonas propone una fondazione dell'etica per la civiltà tecnologica sulla base dell'essere della vita, sia umana sia animale (fondazione ontologica dell'etica), che costituisce al tempo stesso un punto di svolta e un punto di riferimento per gli attuali studi disciplinari.

Il corso intende illustrare gli strumenti metodologici e le prospettive teoriche con cui, in epoca contemporanea, si affronta il rapporto tra le basi biologiche della vita e l'agire umano, un agire che, in quanto fondato sull'impiego massiccio della tecnica, deve porsi il problema delle sue conseguenze future sul mondo, sulla natura e sull'uomo. In tal senso, Jonas offre un modello della biologia filosofica che conduce al "principio responsabilità", alternativo da un lato al convenzionalismo meccanicistico e materialistico e, dall'altro, allo spiritualismo vitalistico e teologico, in vista di un nuovo monismo nel quale anima e corpo, spirito e materia sono solo diverse manifestazioni della medesima realtà vitale di base.



Il corso avrà il seguente svolgimento:

• La nozione di “vita”. Filosofia e biologia nella storia della cultura: anima, corpo, spirito e materia presso gli antichi. La natura, il naturalismo e la psiche in Platone e Aristotele. La rivoluzione scientifica e il significato della vita nel rapporto tra filosofia e scienza. Il meccanicismo, il vitalismo e il materialismo: Renato Cartesio, Thomas Hobbes, G.W. Leibniz e la forza vitale della materia.
• Anima e corpo nel romanticismo e nel positivismo. Dalla concezione meccanica della vita alla concezione spirituale e trascendente. La filosofia morale e la filosofia della morale. Il dibattito sul vitalismo e sul principio di “finalità” della vita: Immanuel Kant, Ernst Haeckel, Jakob von Uexküll.
• La vita come qualità, come totalità organica irriducibile e come “sistema”: Alfred North Whitehead e Ludwig von Bertalanffy. Le più recenti tendenze riguardo all'interpreta­zione dei fenomeni vitali: la genetica e la teoria sintetica dell'evoluzione, la “fisica della vita” (Ilya Prigogine), il modello dell'“automa” e dell'intelligenza artificiale (Norbert Wiener), il caso e la necessità (Jacques Monod), il rapporto tra evoluzione naturale ed evoluzione culturale.
• La filosofia dell'uomo e le diverse concezioni dell'uomo (antropologia filosofica). La concezione antica tra religione e ragione: homo religiosus e homo sapiens. La concezione rinascimentale (Giordano Bruno e Francesco Bacone: l'homo faber). La concezione moderna e contemporanea: Arthur Schopenhauer, Friedrich Nietzsche e l'“uomo decadente” (homo dionysiacus); Jean Paul Sartre, Nicolai Hartmann e l'uomo creatore (homo creator). Le tendenze recenti (Arnold Gehlen, Max Scheler, Helmuth Plessner).
• La filosofia della vita: i casi Klages e Spengler.
• Hans Jonas (1). Dalla concezione dell'organismo vivente all'etica per la civiltà tecnologica. Esame e commento dei concetti fondamentali del testo Organismo e libertà. Bolk e l'evoluzione negativa.
• Hans Jonas (2). Il principio responsabilità. La vulnerabilità della natura, i diritti della natura, l'etica della collettività, la responsabilità verso l'ambiente vitale e verso le generazioni future.
• Tecnica, medicina ed etica. Bioetica religiosa (cattolico-tomista) e bioetica laica (utilitaristico-relativistica). Il significato dell'assolutismo e del relativismo. Il dibattito sulla libertà e i vincoli della ricerca, sull'utilità e i limiti dell'ingegneria genetica, sul “miglioramento” della specie umana tramite la scienza (eugenetica), sul differimento della morte e il diritto di morire. Le posizioni di Hans Küng e Hans Jonas.

Testi/Bibliografia

Testi di riferimento obbligatori:

• H. Jonas, Il principio responsabilità. Un'etica per la civiltà tecnologica, Einaudi, Torino, 2002. Di questo volume, si devono considerare le seguenti parti: Capitolo primo: La mutata natura dell'agire umano, pp. 3-32; Capitolo terzo: Sugli scopi e la loro posizione nell'essere, pp. 65-98; Capitolo quarto: Il bene, il dover essere e l'essere: la teoria della responsabilità, pp. 101-173.
• L. Guidetti, La materia vivente. Un confronto con Hans Jonas, Quodlibet, Macerata, 2007.
• Sul sito web: www.polorimini.unibo.it, in "materiale didattico", Facoltà di scienze della formazione, Filosofia teoretica 2007-2008, sono disponibili e scaricabili le "schede" degli argometi trattati durante il corso. Le ultime schede saranno disponibili al massimo entro il 29-30 novembre 2007. Da questa data, sarà possibile scaricare l'insieme completo delle schede.

 

Letteratura critica consigliata (facoltativa):

• C. Bonaldi, Hans Jonas. Il filosofo e la responsabilità, Albo Versorio, Milano, 2004.

Durante le lezioni verranno forniti ulteriori chiarimenti riguardo ai testi d'esame.

Metodi didattici

Lezioni frontali in aula, lettura e commento di testi e di fonti primarie, discussioni su temi specifici.

Modalità di verifica e valutazione dell'apprendimento

Esami orali con verifica delle specifiche conoscenze storico-filosofiche e del livello di assimilazione ed elaborazione critico-concettuale dei contenuti.

Criteri di verifica e soglie di valutazione:

30 e lode: prova eccellente, sia nelle conoscenze che nell'articolazione critica ed espressiva.

30: prova ottima, conoscenze complete, ben articolate ed espresse correttamente, con alcuni spunti critici.

27-29: prova buona, conoscenze esaurienti e soddisfacenti, espressione sostanzialmente corretta.

24-26: prova discreta, conoscenze presenti nei punti sostanziali, ma non esaurienti e non sempre articolate con correttezza.

21-23: prova sufficiente, conoscenze presenti in modo talvolta superficiale, ma il filo conduttore generale risulta compreso. Espressione e articolazione lacunose e spesso non appropriate.

18-21: prova appena sufficiente, conoscenze presenti ma superficiali, il filo conduttore non è compreso con continuità. L'espressione e l'articolazione del discorso presentano lacune anche rilevanti.

<18: prova insufficiente, conoscenze assenti o molto lacunose, mancanza di orientamento nella disciplina, espressione carente e gravemente lacunosa. Esame non superato.

Strumenti a supporto della didattica

Lavagna luminosa, videoproiettore collegato al PC.

Orario di ricevimento

Consulta il sito web di Luca Guidetti