75101 - MULTICULTURALISM AND CULTURAL RELATIVISM

Conoscenze e abilità da conseguire

Lo scopo del corso è l'’analisi delle teorie contemporanee sul multiculturalismo e sul relativismo culturale nel contesto della democrazia costituzionale. Il corso affronta le teorie del multiculturalismo e del relativismo culturale con particolare riferimento al rapporto tra diritti collettivi e diritti individuali, al tema del pluralismo dei valori, alla relazione tra maggioranza e minoranze, alle condizioni dell'’integrazione, al problema della molteplicità delle identità religiose. Al termine del corso lo studente sarà in grado di disporre criticamente dei criteri interpretatativi della realtà degli odierni Stati polietnici e multinazionali.

Contenuti

Il programma del corso è suddiviso in due moduli. 1. Nel primo vengono discussi i contenuti delle teorie sul multiculturalismo e le principali teorie sul relativismo culturale. 2. Nel secondo vengono discusse le principali teorie sull'oggettività dei giudizi pratici (morali, giuridici). Il primo modulo sarà svolto dal Prof. Gustavo Gozzi.

In entrambi i moduli, al fine di costituire uno specifico percorso di studi, una serie di lezioni saranno dedicate alla relazione tra "women and social sciences" e al rapporto tra multiculturalismo e femminismo. 

1. 1 Le teorie sul multiculturalismo si riferiscono a quelle società nelle quali esistono stabili comunità culturali in grado di perpetuare se stesse. In primo luogo, il multiculturalismo sostiene che la fruizione dei diritti individuali dipende dal rispetto dei diritti collettivi del gruppo al quale l'individuo appartiene. In secondo luogo il multiculturalismo riconosce il pluralismo dei valori e la validità dei diversi valori espressi dalle pratiche dei differenti gruppi culturali. Occorre tuttavia porre anche il problema dei limiti entro i quali sia possibile accettare le pratiche di gruppi che siano in contrasto con i principi dell'ordinamento costituzionale sul quale si fonda la coesistenza delle diverse comunità culturali. E' inoltre necessario che i costumi e le pratiche dei diversi gruppi siano riconosciuti nelle leggi dello Stato. Infine il paradosso del multiculturalismo consiste nel fatto che, malgrado esso si riferisca alla molteplicità delle culture, richiede una sola cultura come suo fondamento, ossia la cultura del "reciproco riconoscimento".

1.2. Il relativismo rinvia alla dottrina di Protagora, che conosciamo principalmente attraverso la critica che ne fecero Platone e Aristotele. Il relativismo può essere distinto in relativismo rispetto ai fatti e relativismo rispetto ai valori. La prima accezione - rispetto ai fatti - può riferirsi ai criteri in base ai quali un'affermazione può essere considerata vera, oppure agli stili di pensiero che consentono la rappresentazione delle cose (ad es. le formule della chimica). La seconda accezione - rispetto ai valori - può riferirsi ai rapporti tra i valori e le pratiche sociali, oppure ai diversi tipi di realtà culturale (azioni, storie, istituzioni, pratiche ecc.). In questa seconda accezione rientra anche il relativismo come filosofia della democrazia costituzionale multiculturale.

2. L'oggettività dei giudizi pratici fa riferimento alla possibilità di individuazione di alcuni requisiti che ne determinano la verità o la ragionevolezza. Questa analisi richiede il chiarimento preliminare dell'ambito nel quale si svolge tale ricerca e, in particolare, se si tratta della dimensione metaetica o di quella dell'etica normativa e se si fa riferimento a una nozione di oggettività ontologica o epistemica. Su questa base verranno analizzate le principali teorie contemporanee dell'oggettività: il realismo morale (naturalistico e non naturalistico); il costruttivismo (kantiano e non); l'espressivismo; la normatività morale e il linguaggio (da Wittgenstein a Searle); l'etica del discorso di Apel e Habermas; le etiche della virtù di derivazione aristotelica.

Testi/Bibliografia

Gli studenti frequentanti prepareranno 2 testi. Ne sceglieranno 1 nelle parti A.1 o A.2 e 1 nella parte B.

Gli studenti non frequentanti prepareranno 3 testi. Ne sceglieranno 1 nelle parti A.1 o A.2 e 1 nella B. Sceglieranno liberamente il terzo testo.

A. 1. Bibliografia sul multiculturalismo:

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A. 2. Bibliografia sul relativismo:

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B. Bibliografia sull'oggettività

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W.D. Ross, The Right and the Good, Oxford: Clarendon, 2002 (Ed. by Philip Stratton-Lake)

R. Shafer-Landau, Moral Realism. A Defence, Oxford: Clarendon, 2003

S. Street, Constructivism about Reasons, in "Oxford Studies in Metaethics" 3, 2008

J. Tronto, Caring Democracy, New York: New York University Press

L. Wittgenstein, On Certainty, London: Basil Blackwell, 1969 (or other edition)

Metodi didattici

L'insegnamento è impartito sulla base di lezioni frontali che saranno volte non solo all'analisi dei temi del corso, ma anche a suscitare la discussione e l'intervento critico degli studenti. I materiali didattici e le indicazioni bibliografiche sulle diverse questioni fornite daì docenti contribuiranno a favorire l'apprendimento da parte degli studenti.

Modalità di verifica e valutazione dell'apprendimento

L'esame consisterà in una prova orale.

La prova orale sarà volta ad esaminare non soltanto l'effettiva conoscenza da parte dello studente dei punti chiave dei testi scelti per l'esame, ma anche a valutarne la capacità argomentativa e la comprensione delle diverse questioni teoriche affrontate.

Strumenti a supporto della didattica

I materiali didattici (slides, syllabus degli argomenti, bibliografie, argomenti di discussione) saranno disponibili sul sito https://www.unibo.it/sitoweb/giorgiobongiovanni

Orario di ricevimento

Consulta il sito web di Giorgio Bongiovanni

Consulta il sito web di Gustavo Gozzi